Silence [DVD] [2017]

The film begins in silence, or near silence: the murmur of waves along a shore, the faint pounding of a distant taiko drum. Music, the standard start of any film, is absent. Instead, birdsong and the chirping of summer insects, crickets and cicadas. Thus virtual silence.Silence is also the spiritual theme of the film, or a quality at its heart. What is silent? Answers to prayers, the voice of God, the empty cosmos. Questions can be raised but answers are not forthcoming. Instead, they have to be imagined. So too the sound of God’s voice, a voice that doesn’t even whisper. Belief is not just a leap of faith, then; it’s a leap of the imagination too. The God whom the Jesuits long to meet either isn’t listening or isn’t there. Either way, he has abandoned them. Or so it seems to them.They have travelled far to spread the holy word, the gospel of Jesus and his disciples. They are Portuguese far from home in places such as India, China, Macao. A mission to Japan is proposed. It will be undertaken by two priests, Sebastiao Rodrigues and Francisco Garupe, both young and idealistic disciples of Cristóvao Ferreira (1580-1650), a Jesuit who came to Japan some years ago but was forced to renounce his faith. Or so the rumour goes. It has reached Lisbon by way of a confiscated Dutch letter now in the hands of Alessandro Valignano, the Father Superior of Rodrigues and Garupe. The young Jesuits are keen to reach Japan to establish the truth of Ferreira’s situation, but Father Valignano strongly advises against it, saying the plan is too dangerous. Persecution against Christians is raging in Japan. The mission would be suicidal.The year is some time in the mid 17th century after the failed Shimabara Rebellion of 1637-38, an uprising of over 40,000 armed peasants, mostly Christians, against the Tokugawa shogunate (and mercenary Protestant Dutch soldiers). After this incident Christianity in Japan was driven underground and the draconian sakoku exclusion laws were promulgated, laws that banned nearly all foreigners (except the secular, trading Dutch) from the country. A flashback to 1633 shows Ferreira in chains. He’s in a mountainous place of volcanic hot springs where Japanese Christian martyrs are being tortured for refusing to renounce their faith. They cry out in pain as the scalding water sears their reddened flesh. Ferreira says in voiceover:“I never knew Japan when it was a country of light. But I have never known it to be as dark as it is now.”Blood flows throughout the land: whippings, crucifixions, beheadings. The Tokugawa shogunate and its lordly daimyo have seen enough of Catholicism, this sinister, pernicious foreign faith. Its fetishes and fanciful delusions have been undermining social and political stability, converts from the peasantry still revolting in some parts of the country. The priests are a malign force that must be extirpated. Those who renounce (apostatise) will be spared, serving as examples for local Christians to follow. Apostasy is carried out through public desecration of holy relics, especially carved images of Christ called fumi-e. Samurai soldiers with swords stand guard while the prisoner, bound at the wrists, is commanded to trample the fumi-e underfoot or spit on a small wooden figure of Christ on the cross. Many refuse, preferring torture and martyrdom to desecration and renunciation. The Jesuits have done their work well, convincing the desperate peasantry that a better life with God awaits them in Paradise compared to the harsh one experienced here on earth. Their sacrifices and suffering are thus undertaken for a greater good.But is it so? Do these Japanese truly understand and worship the god and saviour of Christian teaching? Or do they worship the spiritual power and authority of Portuguese and Spanish priests? By serving God have the Jesuits inadvertently established a cult of clerical worship as conduits to some higher power? Who knows what’s happening in the minds of the Japanese, an isolated people who have developed their own fetishes and practices over the centuries: the worship of ancestors, nature, mythological beings and the Emperor. Can they visualize God? Do they know he personally cares for them? Do they understand sin and why the Saviour died for them? Do they realize Hell is real, as is eternal torment for them there unless they repent and confess their sins? Who can say? They go through the motions of the Christian rituals, mouth the Christian prayers, seem to be devout, but some still worship things Christianity condemns as pagan, irrational, meaningless.In Macao the young priests Rodrigues and Garupe are introduced to Kichijiro, an exiled Japanese fisherman. His ship had been blown off course and he was rescued in Macao. He can speak some Chinese, Portuguese and Spanish (though in the film he speaks English, Japanese and some Latin). He will act as guide and interpreter for the two Jesuits.All three sail to Japan, landing on a remote coast near Hirado and Goto islands in Kyushu. Here they hide out in a mountain hut for some weeks, cautious of discovery. Word among the local Christians spreads, the people overjoyed to know two genuine Jesuit priests are now in their midst. Cautious and silent pilgrimages are made to the hut where the priests bless them and listen to their confessions. Gradually the priestly missionary work expands to nearby villages, though of course it only takes one informer among the flock for them to be exposed. This happens and it is Kichijiro, of all people, who sells them out for a few pieces of silver, just as Judas did long ago to Jesus for the same reward. So the two Jesuits are betrayed by the person they trusted most, their guide and interpreter. Such is the cynical humour of irony.Taken into captivity, Rodrigues and Garupe are separated, and for a while Garupe disappears from the story. The local daimyo, also a Grand Inquisitor named Inoue-sama, learns of the capture of the Jesuits and visits Rodrigues in captivity. Their conversations are philosophical and theological, as Inoue-sama in fact is a lapsed Christian, fully aware of the tenets of the faith. Thus there is little Rodrigues can persuasively say to him that he hasn’t heard before.Inoue-sama is reasonable to Rodrigues when the two meet. He says this to the priest:“[This is] all so unnecessary. Just make a little effort to understand our point of view. We don’t hate you. You’ve brought it on yourselves. And you can rid yourself of it too. No need to feel lost.”But Rodrigues is deaf to this reasoning. It’s the Japanese who are lost. God has commanded him to rescue and save them.A local samurai interpreter interviews Rodrigues in captivity. The priest sits in his wooden cage, thin, haggard, emaciated, bearded. It’s unclear if he’s been fasting or hasn’t been fed enough. Like his daimyo master Inoue-sama, the interpreter knows his Bible and the logic of the Jesuits. He is keen sighted intellectually. The two of them — interpreter and Rodrigues — have the following conversation:Interpreter: I’ve been asked to interpret on your behalf. We have our own religion, Padre. A pity you do not notice it.Rodrigues: No, no. We just think in a different way.I: True. You believe our Buddhas are only men. Just human beings.R: Well, even a Buddha dies. Like all men.I: You are ignorant. Only a Christian would see Buddha only as man. Our Buddha is a being which men can become. Something greater than himself, if he can overcome all his illusions. But you cling to your illusions and call them faith.Rodrigues finds Father Ferreira. Or, more precisely, Ferreira is brought to Rodrigues by the daimyo. But he isn’t Ferreira anymore. Now he is called Sawano Chuan, his Japanese name. He’s an upstanding citizen in Nagasaki, married to a Japanese and the father of two children, his priesthood and celibacy things of the past. Years ago he renounced his faith to save many others from persecution, suffering and death. He did the humane, compassionate thing, suffering for it spiritually but not morally. If his faith would have destroyed the lives of hundreds of people, better to destroy that faith, or at least renounce it publicly, than to witness the deaths of innocent people.Rodrigues listens in disbelief and despair, his hero and mentor a traitor, a spiritual fraud. His crisis of faith will now be even greater than was Ferreira’s. How will he endure? You will not know until the very last scene in the film.This story of faith raises an interesting question for me: What is faith based on? I think it’s possible to believe in anything, to invest that belief with meaning and consider it precious, even holy or sacred. I think faith is an emotion that’s made in many cases by cultural storytelling, by old tales handed down through the generations. Identity for many comes from the stories they tell themselves about themselves. But the process is all quite strictly human, not divine, an imaginative invention, as it’s doubtful any rat, horse or dog prays to any god.The Jesuits were devout, sincere and deluded. That’s my view of them, and it was the Japanese establishment view of them too. Figures for Christianity in East Asia nowadays are as follows (percentage of the total population):Philippines (92%), South Korea (29%), Singapore (18%), Hong Kong (11%), Malaysia (9%), China (4%), Japan (2%).This is the legacy of sakoku in Japan’s case, its history an experience of isolation, defence and protection. The word of God as espoused by the Jesuits was something inimical to the overall mental and spiritual health of Japan. It was rejected outright as false and dangerous. Modern Japan today may suffer from many things, but one of them is not the fear of eternal damnation for failing to believe in the divinity of a man crucified in the deserts of the Levant thousands of years ago.Or as the science fiction writer Robert Heinlein once put it:“One man’s religion is the next man’s belly laugh.”

Just what I wanted

This movie is an excellent movie. I have read some reviews that rate the movie poorly and I can only conclude the reviewers have sadly missed the point. They've missed the message 'Silence' is trying to get across. There are questions thrown to the viewers which are hard to grapple with. It asks, how do you deal with a clash of cultures (in the movie it was between European and Asian culture though it could very well be between other cultures)? How do we deal with the tussle between religion and government for influence over people? What about peoples freedom to choose what they want to believe? Where do we draw the line between faith, logic and wisdom? It also deals with human nature especially with the display of enormous courage and strength in the face of cruelty and certain death. Likewise, perceived weakness can also have its value though a quality most people would rather not admit. When you watch the movie and ask yourself "how would I, how should I deal with a situation like this in the light of my convictions?" Then you will fully appreciate the message of the movie Silence and why it is relevant in the society today. It is a rewarding movie for objective minded movie lovers who enjoy reflecting on themes and are able to look beyond mere entertainment values of this kind of movie. I must also add that the cast were brilliant in conveying emotions, the Director was clearly patient and passionate about this movie.

If: Apocalypse Now hasn't been returning the same goosebumps as it used to (because, for example, it's been 25yrs+ since you first saw it. And Redux of course kept the whole finding base truth as it's own goal story fresh.. but that was 16+ years ago. And for example, you've not iterated on it for getting on for a dozen years since now. Even if you've got the top of the line import bluray)And: You find religion fascinating in the Karen Armstrong (the ex nun who writes god books. genuinely how I inter-searched to remember her name) way.This! rolls both 'what does/is religion' into a fine 'journeying up river to find the truth' entertainment experience.All the 'it goes on forever' 1 star reviews are right, it does. But all the 5 star 'this should be taught in schools/meta-sociology* classes to our future leaders/etc' are true, especially given political shocks of recent years, and I'd converse on that with most anyone over jaegermeister until whatever happens.Disclaimer: This is a "It's not rated five stars? gotta do whatever i can, Now!" snap review, *no offence intended or theasuari checked (way deeper than sociology themes in this, but no idea on the correct academic terminology) or other reviews read or how Karen Armstrong (authority on this stuff) reviewed this consulted.

I wasn't excepting the storyline. I think I got it confused with another film. Well written but very sad to watch. I think I'm too emotional to watch these types of films. I'm not the audience for this one but would still recommend!

Silence is not just about missionaries visiting Japan. It's also about the power of sacrifice, the power of silence and religious fundamentalism. This film has several 'hidden' messages and it is better to watch it more than once and with a critical perspective. Ideal for someone used to Kubrick or Nolan's films. The protagonist of the film is also the narrator. This is not a coincidence but a deliberate choice to show that many of the events depicted are from his own (subjective) perspective. In sum, this is a Hollywood film that does not really belong to the 21st Century Hollywoo-style films (i.e. making films for money and dumb entertainment). This film is a masterpiece as it tries -successfully- to show spiritual experiences and the approach of human beings towards a belief we call 'religion'.

This is a Movie worth buying, However it's a Dvd that you'll only would watch once a year.

The media could not be loaded. Minha nota é por causa da embalagem não do filme q é magnífico.O filme é perfeito, tão bom que fiz questão de ter na minha coleção, porem no anúncio não deixar claro que essa ediçãoé a edição slim feita no México, o case do blu ray é aquele fino que é metade da grossura do mais comun que existem no mercado..., ou seja, plástico bem fino e barato mesmo... paguei 80 reais por esse lixo de embalagem. Quase devolvi, mas gosto tanto do filme que tive que manter na minha coleção. Porem troquei por uma case de blu ray de qualidade. Lamentável, deveriam deixar isso claro na descrição do produto. E é claro q eu joguei essa embalagem no lixo que é onde pertence.

PROLOG:nach Jahren hat sich Martin Scorsese (s)einen Wunsch erfüllt, und das gerade mit dem Film über die Priester in Japan im 17. Jhr.Nach dem Buch von Endō Shūsaku (1966) mit dem Titel Schweigen - 沈黙, Chinmoku - hat er die Geschichte der Jesuitenmönche verfilmt, die schon im 16. Jhr die christliche Religion nach Japan brachten. Was zuerst mit Franz Xaver begonnen hat und viele Menschen erreicht hatte, wurde schon nach einigen Jahrzehnten nicht gern gesehen, bzw. sogar verboten. Der Mönch Cristóvão Ferreira, der als sehr gläubig und stark in seinen Ansichten galt, hatte, so die Gerüchte, in Japan große Probleme. Man hörte, er sei jetzt ein "Japaner", ist verheiratet und hat dem christlichen Glauben ganz abgeschworen.Das konnte nicht stimmen, dachten seine Schüler und wollten ihm nachreisen. Zwar wussten sie, dass die Zeiten in Japan für die Priester sehr gefährlich waren. Doch, sie wollen um jeden Preis Pater Ferreira sehen, sprechen, retten...ZU DER GESCHICHTE:Eigentlich sollte man hier wirklich den Film für sich sprechen lassen. Oder SCHWEIGEN, wie man es nimmt. Es ist selten, dass eine Filmstory, die zum Teil auf wahren Begebenheiten basiert, so viel NUR mit Szenen, mit kargen "Dialogen", mit der Landschaft, mit Gesten...und und erzählt.Schon der Beginn des Filmes zeigt, dass die Stille in keiner Weise die schlimmen Taten mildern kann. Sie wirkt bedrohlich, man hört nichts, es ist reines Kopfkino, was wir (uns) bei den Szenen denken. Und, so wird es weitergehen.Zwei jungen Jesuiten, den Patres Sebastião Rodrigues (Andrew Garfield) und Francisco Garupe (Adam Driver), gelingt es von Macau (schon damals portugisische Kolonie) nach Japan zu kommen. Es hilft ihnen Kichijiro (Yōsuke Kubozuka), der zuerst nicht über sich spricht.Sie kommen in ein Dorf und werden von den Bauern als Priester herzlich empfangen. Man erzählt ihnen, dass die letzten Priester seit Jahren weg sind, oder dass man sie getötet hat. Trotzdem möchten sie, dass die Priester ihnen helfen und die Religion weitergeben.Man bietet ihnen auch die Zuflucht an, doch zu schnell spricht sich herum, dass endlich zwei Patres im Land sind.Die Obrigkeit erfährt das noch schneller als gedacht. Für jeden Priester gibt es große Belohnung, so kann nur eine Frage der Zeit sein, bis man sie findet/verkauft.Die beiden wollen eigentlich ganz weg, aber zuerst noch nach ihrem Mentor suchen. Pater Garupe will auf die Hirado-Insel, Pater Rodrigues nach Insel Gotō. Man sagt, Pater Ferreira lebt irgendwo um Nagasaki.Die Geschichte folgt dem Pater Rodrigues, der sich allein auf den Weg macht. Vorher haben die jungen Priester aus der Nähe (man hat sie nicht entdeckt) mitverfolgt, was die Inquisitoren mit den Christen machen.Rodrigues irrt nun durch die fast unwirkliche Welt des Insels Gotō. Er trifft wieder auf Kichijiro, der ihn schon mal um Absolution gebeten hat. Der will ihm helfen... Der Pater ist müde, hungrig, er kennt die Wege nicht.Dass Kichijiro ihn "verkauft", wundert ihn aber nicht.Der Inquisitor Inoue (Issey Ogata) will, dass er von dem Christentum abschwört. Er ist der Stadthalter von Nagasaki, ein mächtiger Mann, der dem Pater immer wieder seine Möglichkeiten zeigt.Mit ihm sind einige Konvertiten eigesperrt, sie sollen mit "fumi-e" zeigen, dass sie nicht mehr an Jesus bzw. an die römische Kirche glauben. Fumi-e ist ein Ritual, bei dem die Person mit dem Fuss das Bild des Jesu' berührt, ihn sozusagen mit Füssen aus dem Leben und der Seele verbannt.Manche sind nach den Torturen so geschwächt, dass sie es tun, die meisten weigern sich. Auf die wartet der Tod.Eine junge Frau Monica (Nana Komatsu) erklärt Rodrigues, dass sie den Tod nicht fürchtet, sie glaubt an das Paradies, wo sie kein Hunger mehr haben wird, wo sie keine Steuer bezahlen muss, wo sie ohne Schmerzen weiterlebt. Ihr Glaube ist irgendwie einfach, doch sehr stark.Rodrigues fragt sich, warum er noch immer am Leben ist. Er sieht seinen Freund sterben, viele Menschen um ihn werden zum Tode verurteilt. Nur er bekommt genug Nahrung, er hat sogar einen Dolmetscher (Tadanobu Asano), der ihm zu verstehen gibt, dass die Japaner alles genau wissen wollen, was Rodrigues sagt. Und der spricht ihre Sprache (noch) nicht so gut.So kommt es zu Gesprächen mit Inoue (der wirklich gelebt hat), der ihm mehrmals sagt, dass die Japaner mit Christentum nicht viel anfangen können. Sie haben ihren Bud­dhis­mus, Buddha ist die Person, die sie verehren...Das Christentum verliert sich in den Sümpfen Japans, in den verschiedenen Interpretationen des Glaubens. Es ist nicht ihre Welt, ihre Religion. Das kann der Glaube in Portugal, Spanien, England...sein und funktionieren, in Japan ist es aber nicht erwünscht. Die Regierung hat andere Ansichten und braucht keine Märtyrer, die für die Unruhe sorgen....Inoue will, dass die westlichen Ländern mit Japan Geschäfte machen, die Religion sollen sie zuhause lassen.Und, umgekehrt, sie wollen den Buddhismus keinen Fremden aufzwingen...Es vergehen Tage, Wochen, aber Rodrigues ist immer noch ein Gefangener. Bis er eines Tages den Mann trifft, den er gesucht hat. Cristóvão Ferreira (Liam Neeson) kommt zu ihm. Er erzählt über die schlimmste Art zu sterben, die er kennt (und zeigt eine Narbe am Hals). Er ist jetzt Japaner geworden, hat eine Ehefrau, Kinder, befasst sich mit der Astronomie. Er wird immer noch der Prüfung unterzogen, entweder fumi-e, oder man kontrolliert, ob er christliche Symbole bei sich trägt.Rodrigues kann zuerst nicht glauben, dass sein hochgeschätzter Lehrer ein Ver** ist. Bis er sieht und hört, was mit den Menschen, die mit ihm im Gefängnis sind, geschieht...FAZIT:Martin Scorsese hat einen Film gedreht, der wahrlich NICHT leicht ist. Es könnte schnell in eine Richtung gehen, die nur eine Religion hervorheben würde. Scorsese ist gläubig, er wurde 2016 bei der Premiere in Vatikan von Papst Franziskus empfangen.Die Dreharbeiten, es wurde auf Taiwan gedreht, dauerten fünf Monate des Jahres 2015, die Vorbereitungen 23 Jahre! - so lange hat sich Scorsese mit dem Projekt befasst (nebenbei wunderbare Filme gedreht).Silence ist ein Film, der sich TIEF ins Herz bohrt. Man spürt körperliche Schmerzen bei einigen Szenen. Es wird nichts beschönigt. Als bekannt wurde, dass Pater Ferreira nun als Buddhist lebt, dass er den Namen eines Kaufmanns erhielt, Sawano Chūan, dass er mit seiner Witwe lebt, wolle die Kirche das nicht glauben.Als dann die Niederländer darüber berichteten, wurde der Kirche klar, Japan wird nur schwer missioniert. Oder gar nicht!Es folgen Jahre, in denen die Japaner fast NUR mit der Niederländischen Ostindien-Kompanie Handel betrieben. Die Holländer hatten keinen Wunsch ihre Religion nach Japan zu "importieren"...Trotzdem blieben besonders die Bauer dem christlichen Glauben treu. Ihr schweres Leben auf der Erde, dem ein Paradies folgt, war ein guter Ansporn.Hinter allen geschichtlichen Fakten verbirgt sich in Scorseses Film eine Tragödie, die besonders Rodrigues empfunden hat. Ein Mönch, ein junger Mann, der voller Elan in das schwierige Land gekommen ist, muss mitansehen, wie seine Brüder für die Religion sterben, und er immer öfter seinen Schöpfer fragt, ob er ihn hört, ob "er noch da sei"...Sein Glaube wird geprüft, sein Leben ist für ihn nicht so wichtig, seine Seele ist ALLES...Und, gerade die möchten seine Gegner brechen, besitzen. Sie haben ihn "durchschaut", ihn mit Ferreira verglichen.Wer so glühend predigt, wird gut für "die andere Seite kämpfen"...Ob man ihm wirklich den Glauben genommen hat, bleibt offen...Man kann vieles beteuern, vieles erzählen, aber im SCHWEIGEN liegt die Kraft.Das Schweigen ist ein Film, der uns berührt, der sich nicht anmaßt, er zeige alles richtig, der uns auch zweifeln lässt, der in wunderbaren, oft düsteren Szenen die Macht der Worte, aber noch mehr die Macht des SCHWEIGENS zeigt.Das Team hat Großes geleistet, die Rolle von Rodrigues ist sehr gut, nur ist Andrew Garfield schwächer als Adam Driver...Mein Favorit ist Issey Ogata als Inoue. Er spielt die schwierige Rolle, man kann es fast nicht glauben, mit einem Funken Humor, den man in seinen Augen bemerkt. Perfekt!Fast drei Stunden lang, ich würde keine Minute des Filmes gerne missen...

Comme tant de films qui ont l'apparence de la foi, et bien que ce film soit magnifique à bien des égards, je remarque qq points qui me font dire que tout ceci participe d'une volonté de dénaturer l'Oeuvre de Dieu, comme trop souvent chez ceux qui travaillent pour le bois sacré (ou baguette magique), dit Holly Wood dans la ville des Anges Déchus (LA).Ce film incite au désespoir et la conclusion serait que Dieu n'existerait pas puisqu'il ne donnerait pas suffisamment de preuves de son Existence,Croire en Lui relèverait de la folie : pourquoi se sacrifier si l'on n'a pas l'assurance de son Existence ?Ceux qui ont la Foi sont des déments ou des idiots ?Dans le meilleur des cas, leur Foi ne vaut pas grand-chose : on nous montre ici surtout deux prêtres, et pas n'importe lesquels, apostasier, rien que ça !Comme si la Chair était si importante à leurs yeux à cette époque... apostasier, c'est la 2ème Mort (la Géhenne), pas la petite mort biologique dont tout le monde a peur en ce bas monde. Combien de Martyrs sont morts avec le sourire ? Beaucoup.En outre, s'agissant du prêtre joué par Liam Neeson (Ferreira), on omet bizarrement de dire qu'il serait revenu de son apostasie à la fin de sa vie et qu'ils le tuèrent finalement bien tel qu'il voulût l'éviter. Bien qu'il n'y ait pas de preuve définitive à ce sujet, le choix fût fait de ne pas en faire état... Curieux ?Mis à part ces "détails" donc, car le Diable est toujours dans les "détails", c'est un grand film à qui sait faire preuve de Discernement. Mais j'ai bien peur qu'il n'aide pas les non croyants à se rapprocher de Dieu.A ce titre, sachez qu'il m'a fallu bien longtemps pour que Notre Seigneur Jésus Christ me réponde finalement d'une manière qui soit assez limpide pour que je ne puisse me trouver des excuses (et à bien d'autres occasions par la suite !)Il suffisait simplement pour ma part de m'agenouiller sincèrement, de reconnaître mon incapacité à surmonter le Peché sans Lui (je n'arrivais pas à arrêter de fumer depuis 26 ans, comme seul exemple parmi tant d'autres), et de m'abandonner à Lui en tant que Serviteur dévoué en Le reconnaissant Seigneur.Je fus alors empli d'une douche chaleur et guéri instantanément. Même pas d'effets secondaires ou envie de fumer à nouveau à combattre.Littéralement exorcisé du démon du tabac si je puis dire.Il semble plus simple de Le trouver en touchant le fond et en abandonnant son Ego (la chair)... pour Lui faire de la place. Toute la place.

Excelente película, dusfrutable de principio a fin. Contiene audio en inglés, francea y español latino al igual que subtítulos en estos idiomas. Llegó en tiempo y bien cuidado. Si van a comprar no duden en hacerlo.